Tra “luna” e “pozzo”: Franco Fagioli canta Rossini

Confesso di aver avuto non poche difficoltà nell’ascoltare questo recente prodotto discografico che molto scalpore ha suscitato nella critica e nel pubblico: salutato perlopiù come nuovo paradigma di canto rossiniano e come precedente vincolante da cui non poter più prescindere nelle sorti magnifiche e progressive del nostro mondo musicale adulto e libero da certi pregiudizi d’antan, è per me, invece, preoccupante derivazione dell’uso disinvolto delle fonti (pur con la foglia di fico di una fantafilologia presuntiva a confondere la realtà storica con folkloristiche elucubrazioni) e avvisaglia di quel che ci potrà riservare il futuro nella corsa forsennata al “farlo strano”, strizzando l’occhio alle mode del momento e proseguendo nella ipotetica barocchizzazione (nel senso di ba-rock) del repertorio classico. Il “Rossini” di Franco Fagioli si inserisce dunque nell’onda lunga di questa spettacolarizzazione bislacca – e dai tratti terribilmente “pop” – che si propone di reindirizzare il gusto recente attraverso la rimozione del sapere informato, a favore di una realtà virtuale in cui il confine tra il lecito e l’arbitrario viene continuamente travalicato, nello stesso segno del crossover postbarocchista della Bartoli e derivati (come la Kermes: altra “eroina” di questi strani tempi). Ma procediamo con ordine e partiamo da Rossini. Nella voce di Contralto, a cui l’album di Fagioli è dedicato, risiede l’ubi consistam della vocalità rossiniana: lo snodo fondamentale della sua scrittura, la “norma a cui subordinare voci e strumenti”, la corda su cui lavorare per non perdere grazia. Tutto il Rossini italiano è orientato all’esplicazione di questo canone estetico (forse il nucleo più vero del formalismo rossiniano): che abbandonerà gradualmente solo nei lavori composti o rielaborati per il pubblico francese, disinteressato a questa particolare vocalità. Il Contralto rossiniano è dunque più di un semplice registro, ma è il fondamento d’una visione estetico musicale non realistica e non naturalistica: sia che il contralto fosse impiegato per vestire caratteri femminili o maschili en travesti. La sua scrittura vocale si definisce in una precisa gamma di estensione che – fatte salve alcune eccezioni – si ripete nell’intero corpus operistico (segnatamente per i titoli italiani) e si sviluppa in stilemi ben individuati: virtuosismo concentrato nelle roulades in ascesa verso gli estremi acuti (raggiunti solo in volata) e di ritorno verso le zone più gravi, sbalzi in discesa, agilità martellata e fortemente accentata, centro dedicato alla vocalità più spianata e patetica in cui emerge il tono vellutato e sonoro, evitando pichettati e scale cromatiche ascendenti. Una scrittura, dunque, che si orienta perfettamente verso la voce di vero contralto e che è profondamente diversa – nel carattere e nei melismi – rispetto alla letteratura dei castrati (così come evidente dalla semplice lettura del precedente repertorio barocco italianizzante: Haendel soprattutto). Il fatto che Rossini si dichiarasse nostalgico della voce degli “evirati cantori”, deve essere considerato in relazione all’esplicita inattualità ideologica e sistemica del compositore che si pone nei confronti dei suoi contemporanei in modo ambiguo: moderno, ma alternativo agli sviluppi della modernità – reazionario, ma verso un passato immaginato e idealizzato. Nulla autorizza a ritenere – pure in un gioco di fanta storia – che Rossini scrivesse per Contralto immaginando i castrati (senza contare che l’unica volta che si trovò ad avere a che fare con vero castrato, il rapporto fu più che problematico, aldilà delle leggende postume sull’esuberanza di Velluti, proprio per una incompatibilità di fondo del vecchio con il nuovo). Il disco di Fagioli prescinde da tutte queste considerazioni e confeziona un prodotto che si basa su di un sillogismo illogico che prescinde dalle fonti musicologiche e confonde la finzione rossiniana (provocatoria e inattuale) con una precisa scelta estetica e attraverso l’uso fantascientifico della filologia propone un monstrum: se è vero che il controtenore è oggi l’interprete deputato all’esecuzione dei ruoli scritti per castrato, e se del pari è vero che Rossini – nei ruoli en travesti – ricalca quel repertorio a cui guardava con vera nostalgia, allora nulla vieta di far eseguire quei ruoli (scritti per donna, ma immaginati per castrato) a moderni falsettisti, realizzando così la verace volontà d’autore che “finalmente” vedrebbe esaudito il suo più profondo sentimento. E per dare all’operazione una credibilità maggiore si affida l’accompagnamento ad ensemble e direttori specializzati nel barocco e, verosimilmente, garanti della correttezza musicologica dell’uso delle fonti. Siamo alla fantafilologia! Il punto di non ritorno che sostituisce la correttezza dello studio delle fonti – frutto di fatica e impegno nello scardinare tradizioni fuorvianti – con una versione aggiornata e molto più glamour di quegli stessi arbitrii che si volevano scardinare: perché non c’è molta differenza – pratica ed ideologica- tra un Tancredi interpretato da un falsettista ed un Giulio Cesare trascritto per baritono! E allora come giudicare questo prodotto? Con un non giudizio: Fagioli che canta Rossini è come Vasco Rossi che canta Mozart! Quello che si sente – aldilà dei giudizi sull’interprete – è carente e mostra tutte le difficoltà di una scrittura pensata per un’altra voce e un altro sesso: le agilità di forza sono compromesse, la pienezza del centro (norma fondamentale della vocalità contraltile nell’estetica rossiniana) è inesistente e comporta l’enfatizzazione degli estremi acuti e gravi (quella “luna nel pozzo” che per Rossini scardina tutti gli equilibri formali), l’accentazione è necessariamente meno serrata e martellante per via dell’artificiosità dell’emissione…e via dicendo. Un prodotto inutile dunque, talvolta grottesco. Ma temo che presto dovremo fare i conti anche in teatro con operazioni del genere, legittimate – purtroppo – dall’apprezzamento del pubblico. La fantafilologia al potere, con buona pace di Rossini e degli sforzi fatti nell’ultimo secolo per riscoprirne integralmente il lavoro.